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	<title>Comentarios en: Martin Heidegger, Blut und Boden</title>
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	<description>Feo, gótico y sentimental</description>
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		<title>Por: Juan Ángel</title>
		<link>http://neoconomicon.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-1487</link>
		<dc:creator><![CDATA[Juan Ángel]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 07 Mar 2008 21:08:34 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Al abrir esta página mi antivirus detectó trojans en las fotografías de Heiddeger.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Al abrir esta página mi antivirus detectó trojans en las fotografías de Heiddeger.</p>
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		<title>Por: Alberto</title>
		<link>http://neoconomicon.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-1266</link>
		<dc:creator><![CDATA[Alberto]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 15 Dec 2007 16:47:29 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Un buen sitio que complementa tu estudio y que incluye traducciones inéditas de Heidegger es éste:

http://fliegecojonera.blogspot.com/

Por lo que veo es el mismo que tiene traducciones y artículos en la página hedideggeriana de Horacio Potel. Un saludo.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Un buen sitio que complementa tu estudio y que incluye traducciones inéditas de Heidegger es éste:</p>
<p><a href="http://fliegecojonera.blogspot.com/" rel="nofollow">http://fliegecojonera.blogspot.com/</a></p>
<p>Por lo que veo es el mismo que tiene traducciones y artículos en la página hedideggeriana de Horacio Potel. Un saludo.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Por: Heidegger y el Führer.- &#171; La Audacia de Aquiles</title>
		<link>http://neoconomicon.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-886</link>
		<dc:creator><![CDATA[Heidegger y el Führer.- &#171; La Audacia de Aquiles]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 06 Aug 2007 22:14:27 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[...] Web site:  http://neoconomicon.wordpress.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/ [...]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[...] Web site:  http://neoconomicon.wordpress.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/ [...]</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Por: Freman</title>
		<link>http://neoconomicon.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-881</link>
		<dc:creator><![CDATA[Freman]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 05 Aug 2007 08:00:30 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[¿Y por qué no, si se puede saber?]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>¿Y por qué no, si se puede saber?</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Por: enrri</title>
		<link>http://neoconomicon.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-880</link>
		<dc:creator><![CDATA[enrri]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 04 Aug 2007 23:58:14 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Si aceptamos esta tesis sobre un Heidegger agrario y nacional, entonces debemos alejar al mismo Heidegger de las tesis de Nietzsche sobre el ideal de sociedad.
Dicho de otro modo, cuanto más nazifiquemos a Heidegger por su &quot;agrarismo nacionalsocialista&quot; me nos debemos entonces,nazificar a Nietzsche y su sociedad ideal dionisíaca.
Un saludo]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Si aceptamos esta tesis sobre un Heidegger agrario y nacional, entonces debemos alejar al mismo Heidegger de las tesis de Nietzsche sobre el ideal de sociedad.<br />
Dicho de otro modo, cuanto más nazifiquemos a Heidegger por su &#8220;agrarismo nacionalsocialista&#8221; me nos debemos entonces,nazificar a Nietzsche y su sociedad ideal dionisíaca.<br />
Un saludo</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Por: J</title>
		<link>http://neoconomicon.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-879</link>
		<dc:creator><![CDATA[J]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 03 Aug 2007 23:18:07 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Hola, enrri.

Por supuesto, este modesto artículo no pretende agotar a Heidegger. Tan sólo señalar cierta parte de su pensamiento y sus implicaciones.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Hola, enrri.</p>
<p>Por supuesto, este modesto artículo no pretende agotar a Heidegger. Tan sólo señalar cierta parte de su pensamiento y sus implicaciones.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Por: enrri</title>
		<link>http://neoconomicon.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-878</link>
		<dc:creator><![CDATA[enrri]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 03 Aug 2007 21:27:43 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Sí el suelo y la tierra. Lo agrario como cultura  va unido al poder caudillista sobre las masas agrarias. Pero si solo nos quedamos con la mitad de Heidegger......
Y la otra mitad: el tiempo.
El &quot;Dasein&quot; es un ser-en-el-tiempo más que un &quot;ser-en-el-espacio&quot;. En &quot;ser y tiempo&quot; la Tierra pasa un segundo plano: no es suficiente.
Al menos, creo yo.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Sí el suelo y la tierra. Lo agrario como cultura  va unido al poder caudillista sobre las masas agrarias. Pero si solo nos quedamos con la mitad de Heidegger&#8230;&#8230;<br />
Y la otra mitad: el tiempo.<br />
El &#8220;Dasein&#8221; es un ser-en-el-tiempo más que un &#8220;ser-en-el-espacio&#8221;. En &#8220;ser y tiempo&#8221; la Tierra pasa un segundo plano: no es suficiente.<br />
Al menos, creo yo.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Por: Eduardo</title>
		<link>http://neoconomicon.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-869</link>
		<dc:creator><![CDATA[Eduardo]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 02 Aug 2007 23:37:50 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[&lt;i&gt;Vete a saber, si no se llega a morir de sida...&lt;/i&gt;

Ah, Pangloss, ¡Qué feliz sería ahora si no le hubieran ahorcado!]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p><i>Vete a saber, si no se llega a morir de sida&#8230;</i></p>
<p>Ah, Pangloss, ¡Qué feliz sería ahora si no le hubieran ahorcado!</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Por: J</title>
		<link>http://neoconomicon.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-868</link>
		<dc:creator><![CDATA[J]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 02 Aug 2007 15:47:03 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Ja, ja, muy bueno.

Lo de la identificación hípica de Nietzsche me recuerda un pasaje de Pessoa -no recuerdo si como Reis o como quién- en el que arremete contra San Francisco de Asís y su manía de llamar hermano a todo bicho viviente y todo cuerpo celeste. Si Nietzsche no tiene compasión del caballo como caballo, sino porque se reconoce en él, menuda mierda de compasión.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Ja, ja, muy bueno.</p>
<p>Lo de la identificación hípica de Nietzsche me recuerda un pasaje de Pessoa -no recuerdo si como Reis o como quién- en el que arremete contra San Francisco de Asís y su manía de llamar hermano a todo bicho viviente y todo cuerpo celeste. Si Nietzsche no tiene compasión del caballo como caballo, sino porque se reconoce en él, menuda mierda de compasión.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Por: Freman</title>
		<link>http://neoconomicon.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-867</link>
		<dc:creator><![CDATA[Freman]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 01 Aug 2007 22:35:08 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://neoconomicon.wordpress.com/2007/07/31/martin-heidegger-blut-und-boden/#comment-867</guid>
		<description><![CDATA[Vaya, otro detalle biográfico que se le escapa a Sebreli: el de la famosa frase de Nietzche sobre látigos y mujeres. Echad un vistazo a la famosa foto de &lt;a href=&quot;http://www.serialblogger.com.ar/wp-content/uploads/2007/03/402px-nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Ree, Salome y Nietzche&lt;/a&gt;, y observad quién porta el látigo. El &lt;i&gt;Also Sprach&lt;/i&gt; es inmediatamente posterior a la ruptura con Ree y Salome, por lo que es muy probable que el consejo de la vieja sea una referencia a la anécdota que termina en la foto.

Observad también qué papel desempeñan Ree y Nietzche en la foto: son &lt;i&gt;caballos&lt;/i&gt;. El momento del reconocimiento de la locura de Nietzche (al menos públicamente) ocurre en Turín. El alemán ve a un mozo azotando a un caballo, y se abraza al cuello del animal llorando. Se identifica con el caballo.

Lo curioso es que existe una secuencia onírica en una novela de Dostoievsky que es muy parecida (y que Nietzche conocía). Si a esto se le añade la obsesión por Dostoievsky, que no se le escapa esta vez a Sebreli, es fácil atar cabos.

Sebreli, tras acusar a Nietzche de misógino, se extraña de su &quot;buena&quot; relación con las mujeres. Sin embargo, la explicación es evidente: el látigo no lo iban a manejar las manos del filósofo (os recomiendo &lt;i&gt;The Hidden Face of God&lt;/i&gt;, de Richard Friedman; Friedman es el tipo que inspiró la idea, luego popularizada y vulgarizada por Harold Bloom, de que la historia del Jahvista podía haber sido escrita por una mujer).]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Vaya, otro detalle biográfico que se le escapa a Sebreli: el de la famosa frase de Nietzche sobre látigos y mujeres. Echad un vistazo a la famosa foto de <a href="http://www.serialblogger.com.ar/wp-content/uploads/2007/03/402px-nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg" rel="nofollow">Ree, Salome y Nietzche</a>, y observad quién porta el látigo. El <i>Also Sprach</i> es inmediatamente posterior a la ruptura con Ree y Salome, por lo que es muy probable que el consejo de la vieja sea una referencia a la anécdota que termina en la foto.</p>
<p>Observad también qué papel desempeñan Ree y Nietzche en la foto: son <i>caballos</i>. El momento del reconocimiento de la locura de Nietzche (al menos públicamente) ocurre en Turín. El alemán ve a un mozo azotando a un caballo, y se abraza al cuello del animal llorando. Se identifica con el caballo.</p>
<p>Lo curioso es que existe una secuencia onírica en una novela de Dostoievsky que es muy parecida (y que Nietzche conocía). Si a esto se le añade la obsesión por Dostoievsky, que no se le escapa esta vez a Sebreli, es fácil atar cabos.</p>
<p>Sebreli, tras acusar a Nietzche de misógino, se extraña de su &#8220;buena&#8221; relación con las mujeres. Sin embargo, la explicación es evidente: el látigo no lo iban a manejar las manos del filósofo (os recomiendo <i>The Hidden Face of God</i>, de Richard Friedman; Friedman es el tipo que inspiró la idea, luego popularizada y vulgarizada por Harold Bloom, de que la historia del Jahvista podía haber sido escrita por una mujer).</p>
]]></content:encoded>
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